الارجوزة السينائية إبن سينا

ابن سينا: ابن سينا.. "الشيخ الرئيس" الذي صار من أعلام الطب في سن الـ16 المولد والنشأة ولد الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي المشهور بـ"ابن سينا" عام 980 ميلادي (370 هجري) في قرية أفشنة الواقعة الآن بمنطقة أوزبكستان، حيث تنسب إليها والدته وتسمى "ستارة" وفي رواية "استنارة ". أما والده فكان من بلخ (في أفغانستان)، ثم انتقل إلى بخارى وتولى العمل بإحدى قراها ويقال لها "خرميثن"، ثم عمل محاسبا في جمع الضرائب بالمدينة التي استقر فيها مع أسرته عام 985 ميلادي (375 هجري)، وكان حينئذ في الخامسة من عمره . نشأ الصبي الحسين في أسرة علم كان بيتها ملتقى لرجال العلم المشهورين وذات مركز سياسي في البلاط الساماني زمن نوح بن منصور الملقب بـ"أمير خراسان"، لكن هوى نجمها لما مات الأمير عام 997 ميلادي (387 هجري) . وعندما بلغ الـ22 من عمره فقد أباه، فاضطربت حياته وتغير وضعه، فثقلت عليه الإقامة في بخارى ورحل عنها، وكانت الأوضاع السياسية تضطره إلى تغيير موطنه والارتحال من بلد إلى آخر، وكان يتلقى فيها التشريفات أحيانا، ويعيش عيشة بائسة أحيانا أخرى، ويقتات في أطوار مختلفة مما يتلقاه من أجر نظير خدمات طبية يقدمها للمرضى . شخص ابن سينا كما روي عنه يحكى عنه أنه كان يحب الأنس والأطعمة الفاخرة، فكان كل ليلة بعد نهاية الدرس يستقدم العازفين ويمد الموائد الممتعة ويقضي كذلك طرفا من الليل مع تلاميذه وأحبابه، إذ أبان شعره أنه لم يكن من الزهاد . اختلف الباحثون في عقيدته، بين من قال إنه مسلم مخلص في إسلامه، ومن اتهمه بالكفر والزندقة، فكان يرد على الذين اتهموه في دينه "إن تكفير مثلي ليس بالأمر الهين، ولا يوجد إيمان أقوى من إيماني، أنا وحيد دهري وأكون كافرا، إذن لا يوجد في العالم كله مسلم واحد ". أثبتت الرسومات الشارحة التي حفلت بها مخطوطاته أنه كان رساما موهوبا، كما كان أديبا وشاعرا وموسيقيا يحسن العزف على العود، وعني بالموسيقى سماعا ودراسة نظرية، ونسب إليه علي واجد خان اختراع آلة الطنبور في كتابه "مطلع العلوم"، وهناك من نسب إليه اختراع العود . كان متقنا الفارسية والعربية لغة العلم حينها، ويظهر من أخباره أنه تميز بذاكرة قوية، وذكاؤه كان من النوع الذي يظهر قبل أوان ظهوره عند أشباهه في السن والمواهب، وكان طموحا وشديد الاعتداد بنفسه، ويتمتع ببنية جسمانية قوية وبحدة النظر والسمع . وحفظ ابن سينا سيرته في مرحلة ما من سنوات عمره الأخيرة، حيث أملاها على تلميذه أبو عبد الله الجوزجاني الذي لازمه أكثر من 25 سنة . التكوين العلمي كان ابن سينا منذ الصغر شغوفا بالعلم والمعرفة، وقد أظهر نبوغا مبكرا تفوق به على أقرانه، ويقول عن علوم نشأته الأولى "لقد أحضر والدنا لي ولأخي الوحيد معلما للقرآن وآخر للآداب، ولقد استطعت أن آتي على القرآن حفظا، وتعلمت الكثير من نصوص الأدب وأنا لم أكمل العاشرة من عمري بعد، وهذا ما أثار إعجاب المعلمين بصورة كبيرة"، حتى أن معلمه امتحنه أمام والده في حفظه، ففاجأه بأنه حفظ أيضا ألف بيت من الشعر وعشرين رسالة من رسائل الحكماء (الأطباء) والعلماء . كان الصبي يلتقط العلوم بشكل سريع، فاختار له والده خيرة من يقوم بتعليمه، فأخذ اللغة من أبي بكر الخوارزمي، والفقه على يد محمد إسماعيل الزاهد، وتعلم الحساب من بقال يدعى محمود المساح "وكان عالما في الحساب والجبر والمقابلة" كما وصفه البيهقي . بعد ذلك أتى إلى بخارى رجل اسمه أبو عبد الله الناتلي كان يُدعى "المتفلسف"، فقرأ عليه كتابي إيساغوجي في علم المنطق والمجسطي في علم الهيئة والجغرافيا، وتعلم منه مطلع "كتاب العناصر" في علم الهندسة، ثم تولى بنفسه حل بقيته، ولما سبق معلمه وفاقه علما فارقه ونصح والده بألا يشغله بغير العلم . بلغ الفيلسوف الصغير من الولع بالعلوم حدا جعله يدرسها بنفسه ويجتهد في تحصيلها، ويقول "صارت أبواب العلم تنفتح علي"، ثم يصف حاله في تلك الفترة "ومهما أخذت أدنى نومة أحلم خلالها بالمسائل التي شغلتني في يقظتي حتى أن كثيرا منها اتضحت وجوهها في المنام ". وهكذا عرف في عصره بعلمه وذكائه وتصانيفه حتى لقب بـ"العالم الصغير" وهو لم يتجاوز الـ18 من عمره، ولما بلغ سن الـ21 كان قد ملك زمام العلوم المعروفة في عهده فلقب بـ"الشيخ الرئيس"، وصار التأليف والتصنيف من أبسط الأمور وأسهلها وأسرعها لديه . دراسة الطب والفلسفة درس ابن سينا علم الطب وهو دون سن الـ15 في أنفس الكتب، وكان يراجع أبا سهل بن يحيى صاحب كتاب "المئة في الطب" وأبا منصور الحسن بن نوح القمري كما جاء في بعض الروايات . وما إن بلغ سن الـ16 حتى أحكم هذا العلم، وأصبح من أعلام الطب في عصره، يقول في مذكراته "ليس الطب من العلوم الصعبة أبدا، فقد برزت فيه في أقل مدة حتى بدأ الأطباء يقرؤون علمي، وتعهدت المرضى ففهمت من تجربة علاجهم الكثير ". وقد وصفه المؤرخ بن خلكان بالقول "وتعلّمه (أي الطب) حتى فاق فيه الأوائل والأواخر في أقل مدة، وأصبح عديم القرين فقيد المثيل، وفي مدة اشتغاله لم ينم ليلة واحدة بكمالها، وكان إذا أشكلت عليه مسألة توضأ وقصد المسجد الجامع، وصلى ودعا الله عز وجل أن يسهلها عليه ويفتح غلقها له"، وقيل إن مسلكه هذا كان دليلا على العاطفة الدينية القوية في نفسه، وأن إيمانه كان جزءا من عبقريته . لما شاعت شهرته استدعاه سلطان بخارى ليتولى علاجه من مرض عضال، فنجح فيما عجز الأطباء عن تحقيقه وهو حينئذ في سن الـ17، فقرّبه وسمح له باستخدام مكتبته، ويقول "بدخولي إلى هذه المكتبة وكأنني نفذت إلى عالم كبير مليء بالعلوم والمعرفة"، وقد حدث أن أحرقت المكتبة فاتهمه خصومه بأنه أحرقها حتى يتفرد بما وعته من الحكمة وأن ينتفع بعلومها دون سواه . بعد ذلك بدأت رحلة "أمير الأطباء" مع الفلسفة، وكان عليه تعلم علم الطبيعة أولا حتى يدرك ما وراءها، لكن ميتافيزيقيا أرسطو (علم ما وراء الطبيعة) سببت له مصاعب كبيرة، إذ قرأها 40 مرة حتى صارت لديه محفوظة، ولم يستطع فهمها إلا بعد قراءة مصنف الفارابي . في سن الأربعين حفزته كلمة سمعها من أبي منصور الجبائي وكان قد خاض معه في حديث اللغة فقال له "إنك حكيم، ولكنك لم تقرأ من اللغة ما يرضي به كلامك". ثم أقبل على دراسة كتب أسرار العربية ثلاث سنين حتى واجه الجبائي بعد سنوات بما أفحمه واستغلق عليه . الحياة المهنية بدأ "الشيخ الرئيس" حياته المهنية كاتبا وطبيبا في بلاط نوح بن منصور سلطان بخارى، وكان أول حكيم (طبيب) توسم بخدمة الملوك بعد سقوط دولة السامانيين، انتقل إلى كركانج (عاصمة خوارزم) عام 1002 ميلادي، وعاش في قصر شاه علي بن مأمون فقيها وعالما. في جرجان تقدم إلى أميرها قابوس قبل سجنه، وعمل طبيبا فعاش مكرما من أجل ذلك، وتعرّف هناك على رجل يسمى الشيرازي، فاشترى له دارا بجواره أقام فيها فترة لإلقاء الدروس على طلابه. ثم سافر إلى الري (قرب طهران) وليس معه ما ينفقه على نفسه، وعُيّن في منصب حكيم الدولة في بلاط الملك مجد الدولة، وبعدها انتقل إلى قزوين حيث حصل على أسباب العيش بواسطة التطبيب. بعد ذلك توجه إلى همذان عام 1012 ميلادي، حيث اختاره الأمير أبو طاهر شمس الدولة طبيب البلاط والوزير الأعظم، فخصص النهار للشؤون العامة والليل للشؤون العلمية، لكن وزارته لم ترض الجند فأسروه وطلبوا قتله فأقصي من منصبه، وبعد فترة أعيدت إليه الوزارة مرة أخر…