الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
- লেখক
- سعيد بن ناصر الغامدي
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- আকিদা
- পৃষ্ঠা
- ২২৭৫
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (২২৭৫ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (২৯৪)
- المقَدّمَة
- ١ - أهمية الموضوع وسبب اختياره:
- ٢ - حدود الموضوع:
- وما دمت أتحدث عن حدود الموضوع فإني أرغب في تبيان عدة أمور:
- ٣ - الدراسات السابقة في الموضوع:
- التمهيد
- ١ - شمول الإسلام لكل أعمال الإنسان ومناشطه
- ٢ - علاقة الأدب بالاعتقاد
- ٣ - نبذة عن الانحرافات العقدية المعاصرة في مجال الثقافة والفن والأدب
- الباب الأول الانحرافات المتعلقة باللَّه ﷾
- توطئة:
- الفصل الأول الانحرافات المتعلقة بالربوبية
- أولًا: نفي الحداثيين لوجود اللَّه تعالى، أو التشكيك في ذلك:
- ثانيًا: نفي كون اللَّه -جلَّ وعلا- خالقًا مدبرًا ونفي توحيد الربوبية:
- ثالثًا: نسبة الأبدية للمخلوق والقول بأزلية العالم والخلق:
- رابعًا: الزعم بأن الوجود عبث:
- خامسًا: نسبة الخلق إلى غير اللَّه، وتسمية غير اللَّه خالقًا:
- سادسًا - نسبة الربوبية إلى غير اللَّه تعالى:
- ومن مظاهر انحرافاتهم في توحيد الربوبية:
- سابعًا: السخرية والاستخفاف بالخالق الرب العظيم -جلّ وعلا- والتدنيس لصفة الربوبية:
- الفصل الثاني الانحرافات المتعَلِّقَة بالألُوهِيَّة
- نفي ألوهية اللَّه تعالى مطلقًا، وهو المظهر الأول:
- المظهر الثاني من مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية: نفي بعض خصائص الألوهية:
- المظهر الثالث من مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية: جحد حق العبودية للَّه تعالى والسخرية بالعبادة ومظاهرها:
- المظهر الرابع من مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية: العبودية لغير اللَّه تعالى:
- المظهر الخامس من مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية: تأليه غير اللَّه تعالى، ووصف غيره -جلَّ وعلا- بالألوهية:
- المظهر السادس من مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية: الحيرة والشك في الغاية من الحياة ووجود الإنسان، والزعم بأن وجوده عبث:
- المظهر السابع من مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية: السخرية والتدنيس والاستخفاف باللَّه -جلَّ وعلا- وألوهيته ﷾
- المظهر الثامن من مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية: معاداة السماء:
- المظهر التاسع من مظاهر الانحراف في توحيد الألوهية: احترام وامتداح الكفر والإلحاد والوثنية والماركسية والعلمانية، وغير ذلك من ملل الكفر ونحله والاعتراف بالانتماء
- الفصل الثالث الانحرافات المتعَلِّقة بالأَسْماء والصِّفات
- الوجه الأول: وصف اللَّه تعالى وتسميته بأسماء وأوصاف النقص، ووصفه بما لم يصف به نفسه، ووصفه بما نفاه عن نفسه وإضافة أشياء إليه تهكمًا باللَّه تعالى أو تشريفًا لأ
- الوجه الثاني من أوجه انحرافاتهم في أسماء اللَّه تعالى وصفاته: نفي أسماء اللَّه تعالى وصفاته الثابتة له
- الوجه الثالث من أوجه انحرافاتهم في أسماء اللَّه تعالى وصفاته: وصف غير اللَّه تعالى وتسميته بأوصاف وأسماء اللَّه -جلَّ وعلا
- الوجه الرابع من أوجه انحرافاتهم المتعلقة بالأسماء والصفات: السخرية بأسماء اللَّه وصفاته ومخاطبته تعالى بما لا يليق بجلاله
- الفصل الرابع التصوُّرات المتأثرة بالوثنيات والديانات المنحرفة
- القسم الأول: حداثيون نصارى، ولهم صولة وجولة وتأثير قوي وواضح في استيراد الحداثة وتسويقها، وأكثرهم من رواد هذا الاتجاه، ومن زعمائه والداعين إليه:
- القسم الثاني: حداثيون طائفيون، وهؤلاء لهم في الحداثة قدم راسخ وشأن كبير، وخطر عظيم
- وأبدأ أولًا بالتصورات المتأثرة بالوثنيات والأساطير المختلفة:
- ثانيًا: التصورات المتأثرة باليهودية:
- ثالثًا: التصورات المتأثرة بالنصرانية:
- ١ - يوسف الخال:
- ٢ - توفيق صايغ:
- ٣ - جبرا إبراهيم جبرا:
- رابعًا: التصورات المتأثرة بالفرق المنتسبة إلى الإسلام:
- ١ - الباطنية:
- ٢ - الصوفية:
- ٣ - الخوارج والمعتزلة:
- ٤ - الفلاسفة:
- ٥ - الشعوبية:
- ٦ - الزنادقة:
- الباب الثاني الانحرافات المتعلقة بالملائكة والكتب المنزلة والأنبياء
- توطئة:
- الفصل الأول الانحرافات المتعلقة بالملائكة ﵈
- الوجه الأول: من أوجه انحرافهم في الملائكة: نفي وجود الملائكة عليهم الصلاة والسلام:
- وفي النص أكاذيب ومغالطات وتكذيبات عديدة منها:
- الوجه الثاني: وصف الملائكة بما لا يليق بهم، والتهكم والسخرية بهم:
- الوجه الثالث: إلحاق أسماء وأوصاف الملائكة بغيرهم:
- الفصل الثاني الانحرافات المتعلقة بالكتب عامة وبالقرآن الكريم خاصة
- ١ - سبينوزا - باروخ أو بنديكيت ١٦٣٢ م - ١٦٧٧ م، ١٠٤١ - ١٠٨٨ هـ:
- ٢ - ريشار سيمون (١٦٣٨ - ١٧١٢ م، ١٠٤٧ - ١١٢٤ هـ):
- ٣ - شتراوس/ دافيد فريدريش (١٨٠٠ - ١٨٧٤ م، ١٢١٤ - ١٢٩١ هـ):
- ٤ - رينان جوزيف ارنست (١٨٢٣ - ١٨٩٢ م، ١٢٣٨ - ١٣٠٩ هـ):
- ٥ - بولتمان رودولف (١٨٨٤ - ١٩٧٦ م، ١٣٠١ - ١٣٩٤ هـ):
- الفصل الثالث الانحرافات المتعلقة بالرسل عليهم الصلاة والسلام
- القضية الأولى:
- القضية الثانية:
- الوجه الأول من أوجه انحرافاتهم في الرسل الكرام: جحد الرسالات والتشكيك في وجود الرسل وفي صدقهم:
- (إن الحضارة الغربية تتكون على وجه الإجمال مما يلي:
- الوجه الثاني من أوجه انحرافاتهم في الرسل الكرام: البغض والاستهانة والسخرية بالرسل وأعمالهم وأقوالهم
- الوجه الثالث: جعل الرسل والرسالات مناقضة للعقل وسببًا للتخلف:
- الوجه الرابع: القول في الرسل بأقوال الديانات المحرفة:
- الوجه الخامس: إطلاق أسماء وأوصاف الرسل ﵈ على غير الرسل:
- الباب الثالث الانحرافات المتعلقة باليوم الآخر والقدر
- توطئة
- الفصل الأول الانحرافات المتعلقة باليوم الآخر
- أولًا: في جحدهم لليوم الآخر وما وراءه، ونفي البعث، واعتبار موت الإنسان فناءً لا شيء بعده
- ثانيًا: قولهم بأبدية الدنيا أو بعض ما فيها:
- ثالثًا: سخريتهم واستخفافهم باليوم الآخر. وما وراءه:
- الفصل الثاني الانحرافات المتعلقة بالقدر
- أولًا: نفي وجود القدر، ونفي قدرة اللَّه تعالى، وجعل القدر خرافة وكذبًا:
- ثانيًا: ذم القدر، والاعتراض عليه، وجعل الإيمان به سببًا للتخلف والتحجر والمهانة والسذاجة:
- ثالثًا: التهكم والسخرية والاستخفاف بالقضاء والقدر وبالمؤمنين به:
- رابعًا: نسبة التقدير والقدر إلى غير اللَّه تعالى، وزعم القدرة على تغيير مجرى القدر المكتوب:
- خامسًا: نسبتهم الشر إلى اللَّه تعالى:
- سادسًا: تبرير الرذائل والانحرافات بالقدر:
- سابعًا: نسبة الأعمال الإرادية إلى القدر مثل قول بعضهم: شاء القدر أو شاءت الأقدار:
- الفصل الثالث الانحرافات المتعلقة بالغيبيات الأخرى
- الوجه الأول: جحد الغيبيات الحقيقية الثابتة التي جاء بها الإسلام:
- الوجه الثاني من أوجه انحرافاتهم في الغيبيات: جعلهم الإيمان بالغيبيات الحقيقية تخلفًا ورجعية:
- الوجه الثالث من أوجه انحرافاتهم في الغيبيات: السخرية بالغيبيات الحقيقية، وبالمؤمنين بها:
- الوجه الرابع من أوجه انحرافاتهم في الغيبيات: الإيمان بغيبيات تناسب أهواءهم وضلالهم:
- الباب الرابع الانحرافات المتعلقة بالأحكام والسلوك ونظام الحياة
- توطئة:
- الفصل الأول العبث بالمصطلحات والشعائر الإسلامية
- المدرك الأول:
- المدرك الثاني:
- المدرك الثالث:
- الآية:
- الأذان:
- أسماء اللَّه وصفاته -جلَّ وعلا
- الألوهية:
- أهل الحق:
- أهل السنة والجماعة
- الأولياء:
- الإيمان:
- بر الوالدين:
- تاريخ الإسلام وحضارته، وقرون الهجرة، والسلف الصالح:
- التسبيح:
- التوبة:
- التوحيد:
- التلاوة:
- جبل عرفات:
- الجمعة:
- الجنة:
- الحج:
- الحجاب والشرف:
- الحجر الأسود:
- الحق:
- الحلال والحرام:
- الخطايا:
- خطباء الجمعة:
- الخير:
- دار السلام:
- الدعاء:
- الدين:
- الذنوب:
- الربوبية:
- الردة:
- الرسل والرسالات:
- الركوع:
- الزكاة: الركن الثالث من أركان الإسلام
- السجود:
- السعي:
- السماء:
- السنة والبدعة:
- سواء السبيل:
- السورة:
- الشر:
- الشرك
- الشريعة:
- الشهيد:
- الصبر:
- الصراط المستقيم:
- الصلاة: الركن الثاني من أركان الإسلام
- الصوم: الركن الرابع من أركان الإسلام
- الضلال:
- الطواف:
- العبادات:
- عقد النكاح:
- العقيدة:
- علماء الإسلام وشخصياته:
- الغيبيات:
- الفاتحة:
- الفرقة الناجية:
- القدر:
- القرآن:
- القيامة:
- الكتب المنزلة:
- الكعبة:
- الكفر:
- ليلة القدر:
- المئذنة:
- المحراب:
- المحرم:
- مدن الإسلام:
- المسجد:
- المعجزة:
- المقدس:
- الملائكة:
- النبوة والأنبياء:
- الهجرة:
- الهلال:
- الوعظ:
- اليقين:
- اليوم الآخر وما يتعلق به:
- الفصل الثاني محاربة الحكم الإسلامي والدعوة إلى تحكيم غيره
- أولًا: محاربة الحكم الإسلامي، ويتجلى ذلك في عدة أمور:
- الأمر الأول: رفض ورد حكم الإسلام جملة وتفصيلًا، والسعي لهدم أصول التشريع الإسلامي
- الأمر الثاني: زعمهم بأنه لا حكم في الإسلام:
- الأمر الثالث: زعمهم بأن أحكام الإسلام لا تلائم العصر ولا يُمكن اعتماد الإسلام نظاما للحكم:
- الأمر الرابع: الزعم بأن حكم الإسلام سبب للتخلف وعائق عن التقدم وأنه لا تحرر فيه بل هو ضد الحرية:
- الأمر الخامس: زعمهم بأن أحكام الشريعة بشرية وليست إلهية:
- الأمر السادس: قولهم بوجوب فصل الدين عن الدولة وعن الحياة؛ لأن الدين -عندهم- شأن شخصي؛ ولأنهم يعتقدون أن إخضاع الدنيا للدين مشكلة وكارثة:
- الأمر السابع: القول بوجوب تفسير الإسلام تفسيرًا عصريًا، وتطبيقه تطبيقًا علمانيًا:
- الأمر الثامن: السخرية بأحكام الإسلام:
- الوجه الثاني من أوجه انحرافاتهم: دعوتهم إلى تحكيم غير الإسلام
- الفصل الثالث السخرية من الأخلاق الإسلامية والدعوة إلى الانحلال والفوضى الخلقية
- أولًا: ما المراد بالأخلاق؟ وما صلتها بالسلوك والآداب
- ثانيًا: السلوك الظاهر يدل على الخلق المستقر في النفس:
- ثالثًا: ضبط السلوك وتوجيهه نحو الأحسن والأجمل واعتناق مكارم الأخلاق والتزام فضائل الآداب واجتناب الأخلاق الذميمة، كل ذلك من مقتضيات العقل السليم والدين القويم و
- رابعًا: ارتباط الأخلاق بالأيمان والعبادة للَّه تعالى
- وإذا نظرنا إلى أوجه الارتباط بين العقيدة والأخلاق وجدناها تتمثل فيما يلي:
- وإذا انتقلنا إلى الجاهلية المعاصرة وموقفها من الأخلاق فإننا نجدها تخبطت في شأنها بشتى أنواع التخبط، ومن ذلك:
- أولًا: التفسير المادي
- ثانيًا: التفسير الجنسي الحيواني:
- نشأ الجيل الغربي وقد رسمت أمامه طريقان:
- أحدهما: احترام وصايا الدين، والأخلاق، والمجتمع
- الثاني: تحطيم العوائق من أجل التحرر والانطلاق
- وفي ختام هذا الفصل أذكر بعض الأمثلة على الانحراف الخلقي عند الحداثيين
- ١ - الإباحية الجنسية:
- ٢ - احتراف الدعارة:
- ٣ - الاستمناء:
- ٤ - الاعتراف بالعربدة والانحلال:
- ٥ - أعضاء الجنس:
- ٦ - أعمال الجنس:
- ٧ - امتهان المرأة:
- ٨ - الإنسان مجرد جسد:
- ٩ - بغض الوالدين:
- ١٠ - بيوت الدعارة:
- ١١ - التشرد:
- ١٢ - الجنس أساس كل شيء:
- ١٣ - الجنس مع الحيوانات:
- ١٤ - الحانات:
- ١٥ - الحب هو الجنس:
- ١٦ - الحشيش والمخدرات:
- ١٧ - الخمر:
- ١٨ - الزنى:
- ١٩ - الزنى بالمحارم:
- ٢١ - السحاق:
- ٢٢ - العبارات القذرة:
- ٢٣ - العري:
- ٢٤ - القوادة:
- ٢٥ - اللوطية:
- الفصل الرابع الانحرافات في القضايا الاجتماعية والنفسية
- أولًا: التفسير المادي الذي يقول أن نشاط الإنسان وحركة المجتمع هي في اللهاث خلف الظواهر الاقتصادية والخنوع للمال والتأليه الأعمى للمادة
- ثانيًا: الفلسفة النفعية الذرائعية، وهي المسماة بـ "البرجماتية
- ثالثًا: فلاسفة كان لهم أثر في المسألة الاجتماعية في الغرب:
- ١ - توماس هوبز (¬٢) ٩٩٧ هـ - ١٠٩٠ هـ/ ١٥٨٨ - ١٦٧٩ م:
- ٢ - سيبنوزا (¬٢) ١٠٤٢ - ١٠٨٨ هـ/ ١٦٣٢ - ١٦٧٧ م:
- ٣ - جان جاك روسو ١١٢٤ - ١١٩٢ هـ/ ١٧١٢ - ١٧٧٨ م:
- ٤ - كانت (¬٢) ١١٣٧ - ١٢١٩ هـ/ ١٧٢٤ - ١٨٠٤ م:
- ٥ - أوجست كونت ١٢١٣ - ١٢٧٤ هـ/ ١٧٩٨ - ١٨٥٧ م:
- ٦ - دوركايم (¬١) ١٢٧٥ - ١٣٣٦ هـ/ ١٨٥٨ - ١٩١٧ م:
- وانحرافاتهم في أوجه عديدة منها:
- الوجه الأول: المضادة للمجتمع ومعاداته:
- الوجه الثاني: السعي في إفساد المجتمع:
- الوجه الثالث: إسقاط مفاهيم الأخلاق والقيم من المجتمع:
- الوجه الرابع: نفي قيام مجتمع على أساس ديني:
- الوجه الخامس: الدعوة لتطبيق الحياة الاجتماعية الغربية في المجتمعات الإسلامية:
- الوجه السادس: المضادة للأسرة ونظام العائلة والوالدين وخاصة الأب:
- الوجه السابع: أثر انحرافهم في القضايا النفسية في الانحرافات الاجتماعية:
- الفصل الخامس الانحرافات في القضايا السياسية والاقتصادية
- القضية الأولى:
- القضية الثانية:
- القضية الثالثة:
- وأوجه انحرافاتهم في القضايا السياسية والاقتصادية كثيرة أظهرها:
- الوجه الأول: دعوتهم إلى تطبيق النظم السياسية والاقتصادية الجاهلية، وإخضاع الأمة لها:
- القضية الأولى:
- القضية الثانية:
- القضية الثالثة:
- الوجه الثاني: الائتماء لأعداء الأسلام والمسلمين، والعمالة لهم:
- جماعة إخوان الحرية
- مؤسسات "ركفلر" اليهودي الأمريكي و"فورد" و"فلبرايت
- مجلة الآداب البيروتية:
- الجوائز الأدبية والثقافية:
- جائزة الإبداع الأدبي في إسرائيل:
- جائزة الغنكور:
- جائزة اللوتس:
- الولاء للأحزاب الماركسية:
- الولاء لليهود:
- الخاتمة
- ١ - بيان أسباب الانحراف العقدي في الأدب العربي الحديث:
- أولًا: أسباب داخلية:
- ثانيًا: أسباب خارجية:
- ٢ - مقترحات لمواجهة الانحراف العقدي في الأدب العربي المعاصر:
- فهرس مصادر ومراجع البحث
- (حرف الألف)
- (حرف الباء)
- (حرف التاء)
- (حرف الثاء)
- (حرف الجيم)
- (حرف الحاء)
- (حرف الخاء)
- (حرف الدال)
- (حرف الذال)
- (حرف الراء)
- (حرف الزاي)
- (حرف السين)
- (حرف الشين)
- (حرف الصاد)
- (حرف الضاد)
- (حرف الطاء)
- (حرف العين)
- (حرف الغين)
- (حرف الفاء)
- (حرف القاف)
- (حرف الكاف)
- (حرف اللام)
- (حرف الميم)
- (حرف النون)
- (حرف الهاء)
- (حرف الواو)
- (حرف الياء)
الكتاب: الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها «دراسة نقدية شرعية»
المؤلف: د سعيد بن ناصر الغامدي
أصل الكتاب: رسالة دكتوراة - كلية أصول الدين، قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الناشر: دار الأندلس الخضراء للنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية
الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م
عدد الأجزاء: ٣ (متسلسلة الترقيم)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 39)
المؤلف: د سعيد بن ناصر الغامدي
أصل الكتاب: رسالة دكتوراة - كلية أصول الدين، قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الناشر: دار الأندلس الخضراء للنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية
الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م
عدد الأجزاء: ٣ (متسلسلة الترقيم)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 39)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
ماهية العقل ومعناه واختلاف الناس فيه ⌕ লেখা
ماهية العقل ومعناه واختلاف الناس فيه
الرد على شبهات المستعينين بغير الله ⌕ লেখা
الرد على شبهات المستعينين بغير الله
هل العهد القديم كلمة الله ⌕ লেখা
هل العهد القديم كلمة الله
الفصل في الملل والأهواء والنحل ⌕ লেখা
الفصل في الملل والأهواء والنحل
الحجج الباهرة في إفحام الطائفة الكافرة ا ⌕ লেখা
الحجج الباهرة في إفحام الطائفة الكافرة الفاجرة
جهد القريحة في تجريد النصيحة (مطبوع مع: ⌕ লেখা
جهد القريحة في تجريد النصيحة (مطبوع مع: صون المنطق والكلام عن فني المنطق والكلام)