إكرام الضيف
إكرام الضيف
- লেখক
- أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير البغدادي الحربي
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- সুন্নাহ ও হাদিস
- পৃষ্ঠা
- ২২
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (২২ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৯৮)
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه» ولم يقل: عن أبي هريرة
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
- : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه»
- : «بل أقره»
- : «لا , بل أقره»
- : «لا
- بل أقره»
- : «بل أقره»
- انظر إلى الأخلاق الجميلة التي كنت تفخر بها في الجاهلية فاصنعها في الإسلام , أقر
- : «من أقام الصلاة وآتى الزكاة وأقرى الضيف دخل الجنة»
- : «من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وقرى الضيف دخل الجنة»
- من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة»
- : «أقر الضيف»
- : «لا خير فيمن لا يضيف»
- : «من لم يكرم الضيف فليس من محمد ولا إبراهيم عليهما السلام»
- : «لينقلب كل رجل بضيفه» , حتى إذا كان في ليلة اجتمع في المسجد ضيفان كثير , فقال رسول الله صلى
- : «هذه ضجعة يبغضها الله» , فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
- : «إن شئتم نمتم عندنا , وإن شئتم أتيتم المسجد فنمتم فيه» . وذكر الحديث
- هذه ضجعة يبغضها الله» , فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
- : «هذه ضجعة الشيطان» قال أبو إسحاق: هذا الحديث رواه عن أبي سلمة الحارث بن عبد الرحمن خالد بن
- : «من يحلبها؟» فقام يعيش فقال أنا , فقال: «ما اسمك» ؟ قال: يعيش , قال: «احلبها»
- : «لا تضطجع هذه الضجعة , فإنها ضجعة أهل النار»
- : «هذه ضجعة أهل النار»
- : «هذه ضجعة أهل النار» , أو كرهها قال أبو إسحاق: نعيم، ومحمد ابنا عمرو يوجب أن يكون الحديث
- المؤمن يشرب في معي واحد , والكافر يشرب في سبعة أمعاء»
- الكافر يأكل في سبعة أمعاء , والمسلم يأكل في معى»
- يشرب في معى كافر , فلم يكن يروى , وإنه اليوم يشرب في معى مؤمن , فروي»
- الكافر يأكل في سبعة أمعاء , والمؤمن يأكل في معى واحد»
- الكافر يأكل في سبعة أمعاء , والمؤمن يأكل في معى واحد "
- : «المؤمن يشرب في معى , والكافر في سبعة»
- والكافر يأكل في سبعة أمعاء , وأنت اليوم مؤمن , والمؤمن يأكل في معى
- : «لقد ضحك الله تعالى أو عجب الليلة من فعالكما» , فأنزل الله تعالى {ويؤثرون على أنفسهم}
- : «إذا حلف أحدكم على يمين , فرأى غيرها خيرا منها , فليأت , فهو كفارته , أو ليأت , وليكفر
- : «ضحكت لضحك الله تعالى من صنيعكما بضيفكما»
- : «لو تركتها طحنت إلى يوم القيامة»
- : «لو تركها لدارت إلى يوم القيامة»
- : «أنت أبرهم , وأخيرهم»
- : «أطعت الله , وعصيت الشيطان»
- : «كلوا بسم الله , إنما كانت الأولى من الشيطان»
- : «بسم الله , الأول من الشيطان» , فأكل وأكلوا
- : «بل أنت أبرهم وأخيرهم»
- : «طعام الواحد يكفي الاثنين , وطعام الاثنين يكفي الثلاثة» فحلف عبد الله أن لا يتعشى , وحلفت
- : «لقد احتبس عنا الضيف , وما نراه احتبس عنا إلا لما يراه من شدتنا على خدمنا , افعلوا وافعلوا
- : لا تخف , إنا أرسلنا إلى قوم لوط "
- : " نزلت الرسل بإبراهيم عليه السلام يتضيفونه , فجاءهم بعجل حنيذ , فلما وضع بين أيديهم لم تصل
- : " لما تضيف الملائكة إبراهيم عليه السلام قدم العجل , فقالوا: لا نأكل إلا بثمن , قال: فكلوه
- : " بعث الله تعالى الملائكة , فأتوا إبراهيم عليه السلام , فلما رآهم راعه هيئتهم وجمالهم
- : " كان إبراهيم يضيف من نزل به , وكان الله تعالى قد أوسع عليه وبسط له في المال والخدام , وكان
- : " أتى إبراهيم عليه السلام ضيوف لم ير مثلهم، صورهم , وأرواحهم , وكلامهم , فخرج فأخذ عجلا
- : «لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة , أخرجكم الجوع , فلم ترجعوا حتى أصبتم هذا
- : «المستشار مؤتمن
- : «المستشار مؤتمن»
- : لا تسق الكافر , وأخذ بطرف السلسلة , فجذبه حتى دخلا القبر , فبركت الناقة بعرق الظبية
- : «إذا جاءك ضيف فضعي وسادتك له , فإن الرحمة لا تزال تجري عليك ما دام ضيفك على وسادتك , وما
- : «حق الضيف ثلاث , فما زاد فهو صدقة»
- : «الضيافة ثلاثة أيام , فما سوى ذلك فهو صدقة»
- : «الضيافة ثلاثة أيام , فما كان أفضل من ذلك فصدقة»
- : «الضيافة ثلاثة أيام , فما زاد فهو صدقة»
- : «الضيافة ثلاثة أيام , فما زاد فهو صدقة»
- : ما قرى الضيف؟ قال: «ثلاث فما فوقهن فهو صدقة»
- : «الضيافة ثلاث فما كان فوق ذلك فهو صدقة , وعلى الضيف أن يتحول , ولا يؤثم أهل
- : «الضيافة أول يوم حق , والثاني معروف , والثالث صدقة , ولا يحل لرجل ينزل على قوم أن
- : «ضيافة الضيف ثلاثة أيام , فما زاد فهو صدقة» وبه , عن عوف , عن ابن سيرين , عن أبي هريرة , عن
- : «جائزة الضيف ثلاث , فما كان بعد ذلك فهو صدقة , ولا يحل له أن يثوي عنده , حتى
- : «الضيافة ثلاث ليال , وما زاد عن ذلك صدقة»
- : «الضيافة ثلاثة , فما زاد فهو صدقة»
- : «الضيافة ثلاث , فما كان فوق ذلك فهو صدقة»
- : «الضيافة ثلاث , فما كان فوق ذلك فهو صدقة» قال أبو إسحاق: الحديث ليس بمنتشر عن قتادة , لم
- : «الضيافة ثلاثة , فما حبس بعد فهو عليه زكاة» قال أبو إسحاق: دراج رجل معروف , وأبو الهيثم
- : «الضيافة ثلاثة أيام حق لازم , فما كان بعد ذلك فهو صدقة»
- : «الضيافة ثلاث , فما كان بعد ذلك فهو صدقة»
- : «الضيافة ثلاث , ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه»
- : «الضيافة ثلاث , فما كان بعد ذلك فصدقة , فلا يثوي عنده حتى يحرجه»
- : «الضيافة ثلاثة أيام , فما كان أكثر من ذلك فهو صدقة»
- : «حق الضيافة ثلاثة , فما زاد فهو صدقة»
- أنفق علينا من مالنا , فلا حاجة لنا أن يتصدق علينا "
- : «كفوا عنا صدقتكم»
وفاة المؤلف: 285 هـ
المحقق: عبد الله عائض الغرازي
الناشر: مكتبة الصحابة - طنطا
الطبعة: الأولى، 1407
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 12986) — عبر مشروع OpenITI (0285IbrahimHarbi.IkramDayf.Shamela0012986-ara1)
المحقق: عبد الله عائض الغرازي
الناشر: مكتبة الصحابة - طنطا
الطبعة: الأولى، 1407
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 12986) — عبر مشروع OpenITI (0285IbrahimHarbi.IkramDayf.Shamela0012986-ara1)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
الأدب الجاهلي في آثار الدارسين قديما وحد ⌕ লেখা
الأدب الجاهلي في آثار الدارسين قديما وحديثا
مسند ابن زيدان ⌕ লেখা
مسند ابن زيدان
شرح عمدة الأحكام لابن جبرين ⌕ লেখা
شرح عمدة الأحكام لابن جبرين
أحاديث الشاموخي ⌕ লেখা
أحاديث الشاموخي
⌕ লেখা
الأربعون في الاعتكاف
إسلام زيد بن حارثة وغيره من أحاديث الشيو ⌕ লেখা
إسلام زيد بن حارثة وغيره من أحاديث الشيوخ